安徒生

　　手头有一本《安徒生童话的中国阐释》，近六百页，三十余万字，我几乎是一口气读完。这首先归功于李红叶女士的文字，她的文字很漂亮，但绝不是炫耀的那种，而是漂亮得很自然，所以，读起来很畅通和舒服；其次，这是一部严肃的学术著作，其学理上的创见和深度，诱使我不忍心停止阅读，并发自内心地欣赏。

　　如今国内学界，各种“主义”喊得震天响，脚踏实地，解决具体问题的好像越来越少，因为这既吃力，又不讨好。在先锋派学者看来，选择安徒生作为研究对象，似乎有些不合潮流，还不如弄一个最新的二、三流作家来得实在。可是李红叶女士却在浮华的背后，发现了问题的实质：我们对经典作家的研究不是太多了，而是太少了；不是太深入了，而是太肤浅了。很难想像，当我们不再接触被历史检验和证明过的经典作家时，学界还会剩下什么？

　　李红叶女士任教于一所偏远的高校，这是典型的学术边缘地带，但她却在别人不屑一顾的土地上找到了真正的宝藏。她的著作至少给我们两点启示：传统作品中蕴含着丰富的学术现代性，只要我们擦亮眼睛，细细寻找，填补空白完全可能和可行；占有资料不等于占有思想，一位远离学术中心的女士写出了这样一部严谨和厚重的专著，其学术精神应该值得我们敬重和学习。

　　在著作中，李女士细致地梳理了中国安徒生童话的接受史，进而发现，“实用主义”既是中国接受安徒生童话的基点，也是中国阐释安徒生童话的基本模式。也就是说，近百年来，我们主要在“人民性”和“现实主义”的旗帜下，竭力鼓吹文学的思想性和教育作用，从而把最纯真的安徒生童话也当成构建主流意识形态的工具和政治教育的教材。在这样的过程中，人们放逐了安徒生童话的幻想性和游戏精神，让原本轻松有趣、好看热闹的童话承载了过于沉重的道德使命。

　　在多元化的时代，作为新一代的成年人，我们应该跳出前人平面化的解读模式，真正从童话的角度，立足文本，对安徒生童话作出实事求是的立体化阐释，从而引导今天的儿童阅读安徒生和喜欢安徒生。如果我们不能对安徒生童话作出符合实际的阐释，那么，在我们建构的阅读语境中，二百岁的安徒生是否能感动今天的中国儿童，实在是个大大的疑问。

　　在著作中，李女士谈到，安徒生是属于孩子的，因此，一个庞大的童话出版量并不能说明什么，一种富有思想含量的安徒生童话阐释也不能说明什么。或许，最理想的方式就是，我们干脆放弃用研究的姿态来审视安徒生，只把安徒生童话交到孩子们的手中，任由他们自由自在地阅读和感悟。但是，儿童毕竟是在成人构筑的世界中成长，所以，儿童读不读书，读什么书和怎样读书，都受成年人潜移默化的影响。很难想像，当成年人沉湎于网吧和酒吧的时候，儿童还能在家中安心阅读文学书籍；当成年人把习题集当作礼物送给孩子的时候，孩子还能真正喜欢上安徒生童话。

　　当我轻轻合上《安徒生童话的中国阐释》时，我相信，这不仅是一部有学术价值的书，也将是一部产生深远社会影响的书，它将给习惯道德说教，抬高或者忽视童心的我们不小的震动。